« Il ne restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. » Ces paroles étaient vraies du Temple construit par Salomon [...], car tout ce que nos mains construisent succombe à l'usure ou au délabrement, est renversé par la violence ou détruit par le feu [...] Mais il existe aussi un temple en chacun de nous qui s'écroule si la foi fait défaut, et particulièrement si au nom du Christ on cherche faussement à s'emparer de certitudes intérieures. C'est peut-être cette interprétation qui est la plus utile pour nous. En effet, que me sert de savoir le jour du jugement? A quoi me sert, ayant conscience de tant de péchés, de savoir que le Seigneur viendra un jour, s'il ne vient en mon âme, ne revient pas en mon esprit, si le Christ ne vit en moi, si le Christ ne parle en moi? C'est donc à moi que le Christ doit venir, c'est pour moi que doit avoir lieu son avènement.

      Or le second avènement du Seigneur a lieu au déclin du monde, quand nous pouvons dire: « Pour moi le monde est crucifié, et moi pour le monde » (Ga 6,14) [...] Pour celui à qui le monde meurt, le Christ est éternel ; le temple est pour lui spirituel, la Loi spirituelle, la Pâque même spirituelle [...] Pour lui donc se réalise la présence de la sagesse, la présence de la vertu et de la justice, la présence de la rédemption, car le Christ est bien mort une seule fois pour les péchés du peuple, mais afin de racheter chaque jour les péchés du peuple.

Quand notre Seigneur Jésus Christ viendra et, comme dit l’apôtre Paul, mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres et fera paraître les intentions des cœurs pour que chacun reçoive de Dieu la louange qui lui revient, alors, avec la présence d'une telle lumière du jour, les lampes ne seront plus nécessaires. On ne nous lira plus la prophétie, on n’ouvrira plus le livre de l’Apôtre, nous ne réclamerons plus le témoignage de Jean, nous n'aurons plus besoin de l’Évangile lui-même. Toutes les Écritures nous seront retirées, alors qu’elles brillaient pour nous comme des lampes dans la nuit de ce monde, pour que nous ne demeurions pas dans l’obscurité.

Quand tout cela aura disparu, puisque nous n’aurons plus besoin de cette lumière, pas plus que des hommes de Dieu qui nous la procuraient, lorsque nous verrons cette lumière véritable et éclatante, en l'absence de tous ces moyens, qu’est-ce que nous verrons ? Quelle nourriture notre esprit trouvera-t-il ? Qu’est-ce qui réjouira nos regards ? D'où viendra cette joie que l’œil de l'homme n'a pas vue, que l'oreille n’a pas entendue, que son cœur n’a pas imaginée ? Que verrons-nous ?

Je vous en conjure, aimez avec moi ; empressez-vous de croire avec moi ! Désirons la patrie d’en haut, aspirons à la patrie d’en haut, comprenons que nous sommes ici-bas des exilés. Que verrons-nous ? Que l’Évangile nous le dise : «Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu». Tu recevais quelques gouttes de rosée : tu viendras à la source. Un rayon parvenait jusqu’à ton cœur plein de ténèbres à travers des détours et des souterrains : tu verras la lumière elle-même à découvert et tu seras purifié pour être capable de la voir et de la porter.

     Nous sommes semblables à des enfants jouant sur la plage à marée basse. Le sol qui s'étend sous nos pas ne nous appartient pas: il appartient au flot montant des eaux infinies de Dieu. Si nous choisissons de nous en détourner, les vagues nous frapperont dans le dos avec une vigueur plus terrifiante et plus dévastatrice que si nous avions fait face. La fuite est impossible. Toutes les formes de l'existence humaine portent le sceau de l'avènement divin.

Nous contemplons ici un homme qui n’a plus rien.

Plus de biens matériels (s’il en a jamais eu!), plus d’attaches sociales : il n’est plus qu’un réprouvé, condamné au pire supplice.

Même plus de temps : il est seul devant la mort proche.

Et c’est celui-là qui sait regarder le Christ, qui perçoit la puissance d’amour de cet homme silencieux, défiguré, condamné comme lui, et l’implore de toute sa foi : «Jésus, souviens-toi de moi…». C’est celui-là qui n’a plus que son manque à offrir, qui sait recevoir la plénitude du don de Dieu. «C’est donc un voleur qui a rouvert le paradis - commente saint Ephrem de Nisibe. Ouvrez les portes de votre coeur à Celui qui vous a ouvert les portes de son Royaume.» 

(C'est pourquoi dans l'Orient chrétien on ne parle pas, comme en Occident, du "bon larron", mais du "larron théologien" qui, par sa foi a "volé le Royaume" - sans nuance péjorative dans le verbe "voler", mais pour indiquer qu'il l'a obtenu par sa seule foi, non par sa vie).

« Pilate dit: ' Voici votre roi ' » (Jn 19,14)

      Béni soit Dieu ! Célébrons le Fils unique, le Créateur des cieux, qui est remonté après être descendu au profond des enfers et qui couvre la terre entière des rayons de sa lumière. Célébrons l'ensevelissement du Fils unique et sa résurrection comme vainqueur, la joie du monde entier et la vie de tous peuples [...]
      Tout cela a été obtenu pour nous lorsque le Créateur s'est levé d'entre les morts, rejetant l'ignominie et transfigurant, dans sa splendeur divine,  le périssable en impérissable. Quelle est cette ignominie qu'il a rejetée ? Isaïe nous le dit : « Sans beauté ni éclat nous l'avons vu et sans aimable apparence, rebut de l'humanité » (Is 53,2-3). Quand donc a-t-il été sans gloire ? Quand il portait sur les épaules le bois de la croix comme le trophée de sa victoire sur le diable. Lorsqu'on a mis sur sa tête une couronne d'épines, lui qui couronne ses fidèles. Lorsqu'ils ont revêtu de pourpre celui qui revêt d'immortalité ceux qui sont re-nés de l'eau et de l'Esprit Saint. Lorsqu'ils ont cloué au bois le maître de la vie et de la mort [...]
       Mais celui qui était sans gloire a été transfiguré dans la lumière, et la joie du monde s'est réveillée avec son corps [...] « Le Seigneur est roi, il s'est vêtu de beauté ! » (Ps 92,1) Quelle beauté a-t-il revêtue ? L'incorruptibilité, l'immortalité, la convocation des apôtres, la couronne de l'Eglise [...] Paul s'en fait le témoin, écoutons-le : « Il convenait que ce qui est corruptible revête l'incorruptibilité et ce qui est mortel l'immortalité » (1Co 15,53).

Le psalmiste dit aussi : « Ton trône est fixé dès l'origine, de tous temps c'est toi le Seigneur ; ton règne, un règne pour les siècles ; ton règne, un règne éternel qui ne sera pas détruit » (Ps 92,2; 145,13). Et encore : « Dieu règne, exulte la terre, que jubilent les îles nombreuses » (Ps 96,1). A lui la gloire et la puissance, amen!

La paix est l’un des fruits, le beau et précieux fruit de la Résurrection.

Le premier don du Ressuscité aux disciples réunis à Jérusalem.

Le terme biblique ‘שׁלום shalom’ excède cependant largement ce que nous entendons habituellement par ‘paix’. La racine hébraïque englobe en effet des notions de bien-être, de bon état, de justice, d’harmonie, de bienveillance, de bonheur, bref de plénitude. Voilà ce que le cœur grand ouvert du Christ veut nous partager. Ce qu’il nous offre et nous souhaite, c’est en fait lui-même : c’est lui, le Ressuscité, qui est notre paix et notre plénitude. Il est là, devant nous, pour nous transfuser cette paix profonde découlant du pardon des péchés. Non pas à la manière du monde, ses mains transpercées en témoignent. En contemplant le Ressuscité, nous découvrons la fabuleuse destinée de notre nature humaine : Dieu veut la mener à la plénitude de la divinité. En regardant le Ressuscité, nous pouvons en vérité nous écrier : Voici l’homme ! Voici ce que nous serons! Dans notre joie, nous avons nous aussi peine à y croire, alors rappelons-nous ses paroles. Méditons-les dans la lumière de Pâques, laissons-les ouvrir en nous un chemin de vie. Elles peuvent et veulent façonner en nous le Christ : c’est lui la réalité ultime de l’homme, l’à-venir de l’univers. Permettons-lui, puisqu’il est La Parole, l’unique et définitive parole du Père, d’accomplir en nous sa course : nous prendre dans le grand bouleversement de la miséricorde pour nous entraîner au fond du cœur du Père. Devenons ainsi nous-mêmes parole de paix, bénédiction sur le monde, en commençant par Jérusalem !